A. Pendahuluan
Tak dipungkiri lagi, iman memang hal yang begitu determinan dalam Islam. Jika ranah perpolitikan suatu negara memiliki trias poelitica yang menentukan arah berlangsungnya kehidupan suatu negara, Islam juga mempunyai trilogi yang mendasari status keislaman seseorang; Ihsan, Iman, dan Islam. Keterkaitan ketiga unsur ini satu sama lainnya menjadikan seorang mukmin, menjadi hamba yang sempurna di sisi Allah.
Salah satu komponen iman dalam Islam adalah mengimani nabi dan rasul. Tentunya, Rasulullah saw merupakan figur penting dalam poin ini. Seorang muslim wajib mengimani beliau. Harus diyakini dengan benar, bahwa Muhammad saw adalah rasul dan nabi Allah yang tidak pernah sekalipun berbuat syirik kepada Allah. Beliau adalah penutup para nabi dan rasul—tidak ada nubuwwah lagi setelah beliau. Rasulullah juga imam para muttaqin. Beliau merupakan sosok yang menjadi teladan dalam segala aktifitas menuju ketaqwaan. Habibullah adalah gelarnya. Beliau diimani dengan segal mu’jizat yang dikaruniakan Allah kepadanya.
Iman kepada Rasulullah saw sudah lahir semenjak zaman kerasulan beliau. Bahkan, sebelum menjadi Rasul, beliau sudah menjadi orang yang dipercaya dengan gelar al-Amin. Prestasi besar sudah beliau capai pada usia yang relatif muda berupa mencegah terjadinya perang lantaran perebutan kehormatan untuk memindahkan Hajar al-Aswad ke tempat semula setelah renovasi ka’bah. Memang Nabi Muhammad saw, figur yang disegani oleh semua kalangan.
Terbukti nyata dengan banyaknya sahabat yang setia kepada Beliau. Abu Bakar, teman dekat Beliau, yang selalu mendampingi dalam setiap da’wah. Umar bin al-Khattab yang menjadikan Islam cukup disegani dengan power yang dia miliki. Hamzah, yang syahid di peperangan Uhud. Khadijah, istri tercinta yang memberi dukungan penuh riil maupun materil. Ali bin Abi Thalib, Utsman bin Affan, Zaid bi Tsabit, Bilal bin Rabbah, Anas bin Malik, Abdullah bin Mas’ud, para tentara yang ikut bersama Beliau perang fi sabilillah, dan sangat banyak sekali yang tidak bisa disebutkan satu per satu.
Keimanan dan kecintaan kepada beliau tidak putus meskipun setelah dijemput oleh Allah menuju haribaan-Nya. Para Tabi’in, Tabi’ tabi’in, dan seluruh generasi berikutnya tetap mengagungkan nama Beliau. Bahkan, hingga sekarang pun, hal itu masih terjaga dengan baik. Beliau diimani orang yang bertemu maupun yang sama sekali tidak pernah menjumpai Beliau.
Satu hal yang sangat menarik pada titik ini, Rasulullah saw tetap diimani meskipun oleh orang-orang yang sama sekali tidak menjumpai beliau, dan tidak mengetahui apa-apa kecuali hanya sebatas nama dan gambaran-gambaran lain yang dijelaskan literatur-literatur Islam. Jika para sahabat begitu menghormati dan mencintai Rasulullah saw, hal yang sangat wajar. Namun, mereka yang tidak sekalipun bertemu Rasulullah, mengimani beliau sebagaimana para sahabat, merupakan hal yang sangat luar biasa. Hal ini lah yang akan menjadi kajian tulisan ini secara khusus melalui perspektif sunnah.
B. Hakikat Iman (menjurus kepada Rasul)
Secara etimologis, iman berasal dari kata آمن – يؤمن – ايمانا yang berarti tashdiq dan tahzib. Kesepakatan para ahli lughah, iman berarti tashdiq, pembenaran. Hal ini berkenaan dengan firman Allah:
قَالَتِ الأَعْرَابُ آمَنَّا قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوْا وَلَكِنْ قُوْلُوْا أَسْلَمْنَا (الحجرات 14)
Artinya : Orang-orang Arab Badui berkata, “Kami telah beriman.” Katakanlah, “Kamu belum beriman, tetapi katakanlah kamu telah tunduk (islam),...
Pada poin ini, pentinglah untuk mengidentifikasi persamaan dan perbedaan antara mukmin dan muslim. Islam adalah menunjukkan kepatuhan terhadap ajaran yang disampaikan Rasulullah saw. Apabila kepatuhan dalam memperlihatkan kepatuhan tersebut dibarengi dengan pembenaran dalam hati, maka saat itu lah ia disebut iman. Seseorang dikatakan mukmin dengan sebenarnya apabila ia mengimani Allah dan Rasul-Nya tanpa sedikit keraguan dalam hatinya. Pernyataan ini berdasarkan firman Allah swt pada ayat berikutnya:
إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آَمَنُوْا بِاللهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْتَابُوْا وَجَاهَدُوْا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللهِ أُولَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ (الحجرات 15)
Artinya : Sesungguhnya orang mukmin yang sebenarnya adalah mereka yang beriman kepada Allah dan Rasul-Nya, kemudian mereka tidak ragu-ragu, dan mereka berjihad dengan harta dan jiwanya di jalan Allah. Mereka itu lah orang yang benar.
Dari ayat ini, dapat dilihat bahwa iman yang sesungguhnya adalah iman yang komsisten dan tidak bercampur keraguan sedikitpun. Tak sebatas itu, ia menuntut adanya aplikasi perbuatan dengan sarana fisik manusia.
Jika ditarik kepada pembahasan beriman kepada para Rasul Allah, berarti mengimani bahwa mereka memang utusan Allah. Mereka membawa syariat untuk kaumnya dan memberi kabar gembira bagi yang benar dan ancaman bagi yang salah. Mereka itu sangat banyak sekali, diantaranya yang diberitakan oleh Allah maupun yang tidak. Mereka adalah hamba Allah yang mulia. Namun begitu, mereka tetaplah manusia biasa. Tidak memberikan bekas berupa manfaat dan mudharat, karena semua itu berasal dari Allah. Muslim dituntut mengimani mereka semuanya. Siapa yang mengingkari satu saja, berarti ia telah mengingkari semua rasul. Banyak redaksi Al-Qur’an yang menjelaskan hal ini, seperti la nufarriqu baina ahadin min rusulih atau minhum dalam redaksi lainnya.
Dan apabila diteruskan kepada ranah yang lebih sempit lagi—beriman kepada Nabi Muhammad saw—paling tidak meliputi beberapa aspek. Pertama, mengimani bahwa Muhammad saw adalah hamba sekaligus utusan Allah swt. ia adalah penutup sekaligus penghulu para nabi, yang mengajarkan syari’at Islam. Ia orang yang begitu amanah bahkan semenjak usia yang begitu dini, dan berjuang sekuat tenaga di jalan Allah. Kedua, mengimani segala sesuatu yang disampaikannya, dalam artian syari’at Islam yang dibawanya. Lebih dari itu, juga meneladani segala tindak-tanduk beliau dalam kehidupan sehari-hari. Ketiga, menjadikan Rasulullah saw orang yang lebih dicintai daripada orang tua dan anak sekalipun. Rasa cinta ini dibuktikan dengan mengikuti sunnah beliau. Dan keempat, menerima ajaran yang kita terima dari beliau.
C. Figur Rasulullah
Rasulullah Muhammad saw lahir pada tanggal 12 Rabiul Awal 570 M di kota Mekkah—bagian selatan Jazirah Arabia. Nama lengkapnya adalah Muhammad bin ‘Abdillah bin ‘Abdil Muththalib bin Hasyim. Beliau telah menjadi anak yatim-piatu pada umur enam tahun, dibesarkan dalam kehidupan yang sederhana dan rendah hati oleh kakeknya, namun tak berapa lama kakeknya pun meninggal dunia. Akhirnya beliau dipelihara oleh pamannya yang bernama Ali bin Abi Thalib.
Nabi Muhammad tumbuh menjadi seorang laki-laki dewasa yang memiliki postur tubuh yang hampir sempurna. Paras mukanya manis dan indah. Perawakannya sedang, tidak terlampau tinggi, juga tidak pendek. Bentuk kepala yang besar, berambut hitam sekali antara keriting dan lurus. Dahinya lebar dan rata di atas sepasang alis yang lengkung lebat dan bertaut. Sepasang matanya lebar dan hitam. Di tepi-tepi putih matanya agak kemerah-merahan. Pandangan matanya tajam, dengan bulu-mata yang hitam pekat. Hidungnya halus dan merata dengan barisan gigi yang bercelah-celah. Cambangnya lebar sekali, berleher panjang dan indah. Dadanya lebar dengan kedua bahu yang bidang. Warna kulitnya terang dan jernih dengan kedua telapak tangan dan kakinya yang tebal. Bila berjalan badannya agak condong kedepan, melangkah cepat-cepat dan pasti. Air mukanya membayangkan renungan dan penuh pikiran, pandangan matanya menunjukkan kewibawaan, membuat orang patuh kepadanya. Disamping itu, beliau dikenal sebagai pemuda yang baik dan memiliki kehalusan akhlak.
Sifat amanahnya telah menjadikannya karyawan kepercayaan Khadijah, seorang janda kaya yang terhormat. Akhirnya, pada usia 25 tahun beliau menikah dengan Khadijah. Status sosial yang tiba-tiba meningkat—yang pada waktu itu harta menjadi tolok ukurnya—tidak mengurangi pergaulannya dengan mereka. Partisipasinya tetap seperti sediakala, bahkan ia lebih dihormati. Sifatnya yang sangat rendah hati lebih kentara. Bila ada yang mengajaknya bicara ia mendengarkan hati-hati sekali tanpa menoleh kepada orang lain. Ia lebih banyak mendengar daripada berbicara. Bila bicara selalu bersungguh-sungguh, tapi tetap tidak melupakan humor dan senda-gurau. Namun begitu, yang dikatakannya itu selalu yang sebenarnya.
Beliau tidak terlarut dalam tertawa sebagaimana juga tidak larut pada marah. Semua itu terbawa oleh kodratnya yang selalu lapang dada, berkemauan baik dan menghargai orang lain. Begitu bijaksana, murah hati dan mudah bergaul. Tapi ia mempunyai tujuan pasti, berkemauan keras, tegas dan tak pernah ragu-ragu dalam tujuannya. Sifat-sifat ini berpadu dalam dirinya dan meninggalkan pengaruh yang sangat dalam pada orang-orang yang bergaul dengannya. Rasa hormat akan timbul pada pertemuan pertama, dan bagi yang bergaul dengannya akan timbul rasa cinta.
Beliau diangkat menjadi Rasul untuk menyebarkan risalah Allah kepada umat manusia secara kaffah pada umur 40 tahun. Dan selama tiga tahun pertama Nabi Muhammad saw hanya menyebar agama secara sirr, terbatas pada kawan-kawan dekat dan kerabatnya. Setelah itu, kira-kira tahun 613 M, beliau mulai tampil di depan publik. Ajarannya yang bertentangan dengan keyakinan bangsa Arab pada waktu itu, apalagi dengan ambisi kapitalis mereka, menjadikan penguasa Mekkah memandangnya sebagai orang berbahaya. Hambatan pun mulai dihadapi. Beliau mengalami berbagai intimidasi yang keras dari kalangan kafir Quraisy, diusir dari negerinya dan bahkan diperangi. Tidak jauh berbeda dengan da’wah yang disampaikan di Thaif, beliau justru disambut dengan lemparan-lemparan batu yang membuat beliau terluka cukup parah. Dan yang paling menarik, saat malaikat menawarkan untuk menimpakan bukit Thaif kepada mereka, Rasulullah justru memintakan ampunan kepada mereka. Betapa mulia dan sucinya hati beliau.
Masih banyak kisah kehidupan Rasulullah dalam berda'wah yang menjelaskan betapa beliau amat mencintai umatnya dan amat merasa sedih dengan kesesatan mereka dalam kehidupan. Beliau amat menginginkan manusia memahami dan meyakini nilai-nilai iman. Untuk itu beliau mengajak manusia dengan penuh hikmah ke dalam Islam.
D. Iman Kepada Rasul Meski tidak Bertemu Beliau
Dari uraian ringkas di atas, sedikit bayaknya telah diungkap sepenggal kehidupan Rasulullah yang begitu agung. Apabila salah satu unsur iman kepada beliau adalah meyakini bahwa beliau adalah benar-benar rasul Allah dan penutup sekalian rasul, sekarang dapat diusahakan. Jika unsur lainnya menjadikan beliau sebagai uswah al-hasanah, juga bisa dimulai. Begitu juga dengan meyakini ajaran yang beliau bawa, Islam, bisa dipedomani dari Al-Qur’an dan sunnah. Namun, bagaimanapun juga, sekarang bukanlah zaman Rasulullah, sekarang bukanlah abad VI, dan akal sehat menjamin tidak satu pun yang bertemu dengan Rasulullah saw saat ini. Bagaimanapun juga, keimanan kepada beliau adalah hal yang mutlak, apakah dengan bertemu maupun dengan tidak. Berikut ini, sebagaimana content utama tulisan ini, dikutip hadis Rasulullah saw yang berkenaan dengan keimanan seorang mukmin yang tidak bertemu Rasulullah. Setelah diteliti, ternyata, hadis tersebut hanya terdapat dalam Musnad Ahmad bin Hambal, namun dengan beberapa variasi:
o حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ حَدَّثَنِى أَبِى حَدَّثَنَا حَسَنٌ قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ اللهِ بْنَ لَهِيعَةَ قَالَ حَدَّثَنَا دَرَّاجٌ أَبُو السَّمْحِ أَنَّ أَبَا الْهَيْثَمِ حَدَّثَهُ عَنْ أَبِى سَعِيدٍ الْخُدْرِىِّ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- أَنَّ رَجُلاً قَالَ لَهُ يَا رَسُولَ اللهِ طُوبَى لِمَنْ رَآكَ وَآمَنَ بِكَ. قَالَ « طُوبَى لِمَنْ رَآنِى وَآمَنَ بِى ثُمَّ طُوبَى ثُمَّ طُوبَى ثُمَّ طُوبَى لِمَنْ آمَنَ بِى وَلَمْ يَرَنِى ». قَالَ لَهُ رَجُلٌ وَمَا طُوبَى قَالَ « شَجَرَةٌ فِى الْجَنَّةِ مَسِيرَةُ مِائَةِ عَامٍ ثِيَابُ أَهْلِ الْجَنَّةِ تَخْرُجُ مِنْ أَكْمَامِهَا ».
Artinya: Berkata kepada kami Abdullah, berkata kepadaku bapakku, berkata kepada kami Hasan, ia berkata: saya mendengar Abdullah bin Lahi’ah berkata, berkata kepadaku Darraj Abu al-Samh, sesungguhnya Abu al-Haitsam berkata kepadanya dari Said al-Khudri dari Rasulullah saw sesungguhnya seseorang berkata kepadanya: Wahai Rasulullah, ‘thuba’ bagi orang yang menjumpai Engkau dan mengimani Engkau. Rasulullah berkata: ‘thuba’ bagi siapa yang menjumpaiku dan mengimaniku, dan kemudian ‘thuba’, dan ‘thuba’, dan ‘thuba’ bagi siapa yang mengimaniku meskipun tidak melihatku. Maka seseorang berkata kepadanya: Lantas, apakah thuba itu? Rasulullah menjawab: sebuah pohon di surga seukuran 100 tahun
o حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ حَدَّثَنِى أَبِى حَدَّثَنَا هَاشِمُ بْنُ الْقَاسِمِ قَالَ حَدَّثَنَا جَسْرٌ عَنْ ثَابِتٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- « طُوبَى لِمَنْ آمَنَ بِى وَرَآنِى مَرَّةً وَطُوبَى لِمَنْ آمَنَ بِى وَلَمْ يَرَنِى سَبْعَ مِرَارٍ »
Artinya: Berkata kepada kami Abdullah, berkata kepadaku bapakku, berkata kepada kami Hasyim bin Qasim, ia berkata: berkata kepada kami Jasrun dari Tsabit dari Anas bin Malik, Rasulullah saw bersabda: beruntunglah bagi orang yang beriman denganku dan melihatku satu kali, dan beruntunglah orang yang beriman kepadaku meskipun ia tidak menlihatku tujuh kali.
o حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ حَدَّثَنِى أَبِى حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ - يَعْنِى ابْنَ إِسْحَاقَ - حَدَّثَنِى يَزِيدُ بْنُ أَبِى حَبِيبٍ عَنْ مَرْثَدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ الْيَزَنِىِّ عَنْ أَبِى عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْجُهَنِىِّ قَالَ بَيْنَا نَحْنُ عِنْدَ رَسُولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- إِذْ طَلَعَ رَاكِبَانِ فَلَمَّا رَآهُمَا قَالَ « كِنْدِيَّانِ مَذْحِجِيَّانِ ». حَتَّى أَتَيَاهُ فَإِذَا رِجَالٌ مِنْ مَذْحِجٍ. قَالَ فَدَنَا إِلَيْهِ أَحَدُهُمَا لِيُبَايِعَهُ. قَالَ فَلَمَّا أَخَذَ بِيَدِهِ قَالَ يَا رَسُولَ اللهِ أَرَأَيْتَ مَنْ رَآكَ فَآمَنَ بِكَ وَصَدَّقَكَ وَاتَّبَعَكَ مَاذَا لَهُ قَالَ « طُوبَى لَهُ ». قَالَ فَمَسَحَ عَلَى يَدِهِ فَانْصَرَفَ ثُمَّ أَقْبَلَ الآخَرُ حَتَّى أَخَذَ بِيَدِهِ لِيُبَايِعَهُ قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَرَأَيْتَ مَنْ آمَنَ بِكَ وَصَدَّقَكَ وَاتَّبَعَكَ وَلَمْ يَرَكَ قَالَ « طُوبَى لَهُ ثُمَّ طُوبَى لَهُ ثُمَّ طُوبَى لَهُ ». قَالَ فَمَسَحَ عَلَى يَدِهِ فَانْصَرَفَ.
Artinya: Berkata kepada kami Abdullah, berkata kepadaku bapakku, berkata kepada kami Muhammad bin Ubaid, berkata kepada kami Muhammad (yaitu Ibnu Ishaq), berkata kepadaku Yazid bin Habib dari Martsad bin Abdillah al-Yazanni, dari Abi Abdirrahman al-Juhanni, ia berkata di saat kami berkumpul bersama Rasulullah saw: tatkala datang dua orang pejalan dan ia melihatnya, ia berkata:
o حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ حَدَّثَنِى أَبِى حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ دَاوُدَ حَدَّثَنَا هَمَّامٌ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَيْمَنَ عَنْ أَبِى أُمَامَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « طُوبَى لِمَنْ رَآنِى وَآمَنَ بِى وَطُوبَى لِمَنْ آمَنَ بِى وَلَمْ يَرَنِى سَبْعَ مِرَارٍ »
Artinya: Berkata kepada kami Abdullah, berkata kepadaku bapakku, berkata kepada kami Musa bin Dawud, berkata kepada kami Hammam dari Qatadah dari Aiman dari Abi Umamah, ia berkata: Rasulullah saw bersabda: beruntunglah bagi siapa yang melihatku dan beriman kepadaku dan beruntunglah bagi siapa yang berriman kepadaku meskipun tidak melihatku tujuh kali.
o حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ حَدَّثَنِى أَبِى حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ أَنْبَأَنَا هَمَّامُ بْنُ يَحْيَى عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَيْمَنَ عَنْ أَبِى أُمَامَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ « طُوبَى لِمَنْ رَآنِى وَآمَنَ بِى وَطُوبَى سَبْعَ مَرَّاتٍ لِمَنْ لَمْ يَرَنِى وَآمَنَ بِى ».
Artinya: Berkata kepada kami Abdullah, berkata kepadaku Bapakku, berkata kepada kami Yazid bin Harun, mengabarkan kepada kami Hammam bin Yahya dari Qatadah dari Aiman dari Abi Umamah sesungguhnya Rasulullah saw bersabda: beruntunglah bagi siapa yang melihatku dan beriman kepadaku dan beruntunglah tujuh kali bagi orang yang tidak melihatku dan melihatku.
o حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ حَدَّثَنِى أَبِى حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ وَعَفَّانُ قَالاَ حَدَّثَنَا هَمَّامٌ حَدَّثَنَا قَتَادَةُ عَنْ أَيْمَنَ عَنْ أَبِى أُمَامَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ « طُوبَى لِمَنْ رَآنِى وَطُوبَى سَبْعَ مِرَارٍ لِمَنْ آمَنَ بِى وَلَمْ يَرَنِى ».
Artinya: Berkata kepada kami Abdullah, berkata kepadaku bapakku, berkata kepada kami Abd al-Shamad dan ‘Affan berkata keduanya, berkata kepada kami Hammam, berkata kepada kami Qatadah dan Aiman dari Abi Umamah sesungguhnya Rasulullah saw bersabda: beruntunglah bagi orang yang melihatku dan beruntunglah tujuh kali bagi orang yang tidak meliahatku dan beriman kepadaku.
Hadis ini memberikan penghargaan bagi muslim yang meskipun tidak berjumpa dan melihat Rasulullah, namun tetap mengimani beliau. Hal ini, menurut Mauqi’ Ya’sub, karena posisi Rasulullah bagi mereka sebagai hal yang ghaib. Sementara bagi para sahabat, mereka mengimani Rasulullah yang mereka saksikan dengan mata kepala mereka sendiri. Mereka melihat langsung bagaimana mu’jizat Rasulullah, kebaikan, dan keagungan akhlak beliau. Sementara tidak demikian dengan generasi-generasi sesudah mereka. Rasulullah menjadi hal yang ghaib di mata mereka. Oleh sebab itulah Allah dan Rasul-Nya menghargai dan memuji iman mereka.
Zahirnya, sepertinya terdapat segi kontradiksi antara hadis ini dengan hadis yang menyatakan bahwa generasi terbaik adalah generasi Rasulullah, kemudian setelah beliau, dan kemudian setelahnya lagi. Namun, ternyata kedua hadis ini dapat dikompromikan. Hadis yang menjelaskan generasi terbaik, sebagaimana di atas, memaksudkan kepada jama’ah. Berarti, mereka itu kaum terbaik dalam konteks kolektif, bukan individu. Hal ini karena kondisi mereka yang saat itu minoritas, mendapatkan ancaman, tantangan, dan siksaan dari kaum mayoritas, yang dalam hal ini kafir Quraisy. Namun begitu, mereka tetap berpegang teguh dengan agama Islam. Sementara yang dimaksudkan hadis-hadis di atas adalah dalam konteks individu. Jadi seseorang yang beriman dengan Rasulullah dengan tidak melihat beliau, dipuji dan dihargai keimanannya oleh Allah dan rasul-Nya. Begitulah kira-kira pendapat Ibnu Abdul Barr. Namun begitu, bagi Ibnu Hajar, ukuran kemuliaan generasi tersebut tidak hanya dengan tolok ukur menyaksikan Nabi saja, melainkan karena mereka terlibat langsung dalam pengembangan Islam, tasyri’ al-ahkam, dan berpartisipasi penuh, serta memiliki kontribusi yang tidak kecil terhadap perkembangan Islam.
Redaksi hadis yang menyampaikan “beruntunglah sebanyak tujuh kali” tidaklah memberi maksud batasan. Ia bukan berarti beruntunglah mereka sebanyak tujuh kali. Namun, yang dimaksudkan di sini adalah ungkapan taksir. Hadis menjelaskan bahwa mereka itu benar-benar beruntung jika memang benar-benar mengimani Rasulullah dalam posisi yang ghaib bagi mereka.
E. Kesimpulan
Iman merupaka hal yang krusial dalam Islam. Ia salah satu poin kunci. Dalam iman, terdapat berbagai komponen, salah satunya mengimani Rasul Allah. Nabi Muhammad, sebagai Rasulullah, sudah pasti menjadi salah satu objek yang diimani dalam hal ini.
Beliau merupakan manusia agung yang memiliki akhlak yang luar biasa. Semenjak dini beliau sudah menjadi orang kepercayaan dan digelari al-Amin. Apalagi setelah menjadi Rasul. Wibawa yang begitu besar menjadikannya dihormati kawan maupun lawan. Beliau merupakan penghulu para Rasul dan imam para muttaqin. Begitu banyak hal yang patut dan seharusnya diteladani dari sikap beliau.
Iman kepada Rasul, bagi sahabat adalah hal yang sangat lazim. Mereka menyaksikan bagaimana kehidupan Rasulullah, bagaimana da’wah, akhlak, perawakan, kelembutan, bahkan mu’jizat beliau. Bagi mereka, Rasulullah merupakan sosok yang kongrit. Jadi, sangat wajar mereka begitu menimani dan bahkan mencintai beliau.
Sementara generasi penerus yang dibatasi waktu yang cukup panjang tetap mengimani beliau. Mereka ini diberi penghargaan oleh Allah dan Rasul-Nya. Hal ini karena posisi beliau yang ghaib di mata mereka. Mereka tidak menyaksikan Rasulullah secara langsung, sementara mereka tetap punya iman. Karena itulah Nabi Muhammad saw memberikan apresiasi yang baik terhadap mereka.
Beruntunglah kita yang beriman kepada Rasulullah meskipun tidak menjumpai beliau!!!
Tidak ada komentar:
Posting Komentar